鄭州博物館內(nèi)，七個(gè)漢代陶狗吸引了一個(gè)小朋友。

　　□大河報(bào)報(bào)道 記者田育臣 文圖

　　核心提示|狗年春節(jié)馬上到來(lái)，昨日，82歲的李宗敏寫下6副關(guān)于狗的春聯(lián)，準(zhǔn)備貼在家門口。李宗敏平時(shí)很喜歡狗，但他查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》發(fā)現(xiàn)，以狗字開(kāi)頭的詞語(yǔ)有18個(gè)，15個(gè)是貶義詞。狗，作為中國(guó)傳統(tǒng)十二屬相之一，在歷史上真的不受人待見(jiàn)？狗在現(xiàn)今又被賦予了哪些文化含義？

　　潑墨|他寫了關(guān)于狗的春聯(lián)準(zhǔn)備貼在家門口

　　昨日，在鄭州桐柏路與棉紡路交叉口附近的錦藝城小區(qū)，82歲的李宗敏看到家中的泰迪犬在玩樂(lè)，一下子把他與外孫女逗樂(lè)了。一向喜歡狗的李宗敏，一口氣創(chuàng)作了6副關(guān)于狗的春聯(lián)。“愛(ài)犬共享人間美，逗樂(lè)童叟暖人心”“百犬恰逢本命年，億萬(wàn)戊戌登人間”……老人說(shuō)，他要把這幾副春聯(lián)貼在門口，迎接狗年春節(jié)的到來(lái)。

　　老人說(shuō)，他查閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，其中以狗字開(kāi)頭的詞語(yǔ)有18個(gè)，15個(gè)竟為貶義詞，例如狗仗人勢(shì)、狗急跳墻等?！肮纷鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)十二屬相之一，在民間曾有‘八德’，咋會(huì)成了負(fù)面的形象？”老人說(shuō)，狗的八德為忠、義、勇、猛、勤、善、美、勞，他希望通過(guò)這些春聯(lián)，向大家展示狗善良、忠誠(chéng)的正面形象。

　　說(shuō)法|詞匯中狗的不少負(fù)面意義系后人誤讀

　　“目前，人類對(duì)狗的看法，存在兩種極端。一種是贊美狗的忠義，另一種就是狗的‘奴性’?！弊蛉眨幽鲜∪罕娝囆g(shù)館研究員、河南省民間美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)倪寶誠(chéng)受訪時(shí)表示，狗雖有不少缺點(diǎn)，但古人也存在借狗發(fā)揮的成分，這才導(dǎo)致關(guān)于狗的成語(yǔ)或詞匯，出現(xiàn)了貶義。

　　他舉例，其實(shí)，狗屁不通原是“狗皮不通”，因狗皮上沒(méi)汗腺，狗散熱全靠舌頭，狗皮自然是不通氣。但是，在口耳相傳為主要民間傳遞信息方式的古代社會(huì)，同音字被說(shuō)成了“狗屁不通”。

　　另外，有些關(guān)于狗的歇后語(yǔ)明顯不符合常識(shí)，純屬一些人少見(jiàn)多怪而已。他以“狗拿耗子——多管閑事”這個(gè)歇后語(yǔ)為例進(jìn)行介紹，貓狗捕鼠自古有之，并非虛夸。我國(guó)古代民間就有用狗捕鼠的習(xí)俗。在漢代，人們用狗拿耗子已蔚然成風(fēng)。四川三臺(tái)縣、山東沂南縣等地漢墓出土的漢畫像中，均有生動(dòng)傳神的“狗拿耗子圖”。

　　探源|狗是文化圖騰，伏羲即“靈狗”化身

　　其實(shí)，崇狗、敬狗，莫過(guò)于周口的淮陽(yáng)人。至今，淮陽(yáng)每年農(nóng)歷二月的“人祖廟會(huì)”上，還能大量見(jiàn)到一種玩具“泥泥狗”，而它又被稱為“靈狗”，傳說(shuō)伏羲即“靈狗”的化身。

　　淮陽(yáng)當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦胺伺c盤瓠”的神話，大意說(shuō)：有狗稱“五色犬”，因擊退圍困宛丘國(guó)的敵軍有功，被宛丘國(guó)君招為“駙馬”。巫師采用巫術(shù)，將“五色犬”扣在一個(gè)金鐘內(nèi)，稱七七四十九天便可恢復(fù)其人身美男的原貌。但公主急于求成，還不到四十九天，便令人將金鐘掀起，只見(jiàn)一人頭狗身的怪物匍匐在鐘內(nèi)，此時(shí)公主痛心疾首，但悔之晚矣！人頭狗身的駙馬爺，既人又犬，該稱呼它什么呢？“立人”與“犬”合在一起讀“伏”字，“兮”是語(yǔ)氣詞“啊”的意思，就這么定了，叫它“伏兮”（羲）吧?！澳喙饭愤@種狗的圖騰崇拜，經(jīng)過(guò)幾千年的變化發(fā)展，至今還興旺地存在著，充分說(shuō)明了狗在中國(guó)文化中的特殊地位。”倪寶誠(chéng)說(shuō)。

　　文化|民俗中狗被公認(rèn)為喜慶、吉祥的寵物

　　昨日上午，鄭州博物館一樓“長(zhǎng)渠綴珍——南水北調(diào)中線工程河南段文物保護(hù)成果展”的近萬(wàn)件文物中，七個(gè)漢代陶狗吸引了很多人的眼球，這些陶狗主要發(fā)掘于南陽(yáng)淅川。據(jù)鄭州博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，漢代盛行殉葬制度，當(dāng)時(shí)人們開(kāi)始燒造陶狗，取代活狗作為殉葬品。而陶狗陪葬也是一種地位和財(cái)富的象征。

　　我省民俗專家孟憲明介紹，狗是人最早馴養(yǎng)的主要家畜，在人類刀耕火種的年代，狗對(duì)人類的生存發(fā)展是功不可沒(méi)的。因此，狗與能興云布雨的“龍”，同時(shí)受到史前人類的崇拜。隨著社會(huì)的發(fā)展，狗從早期成為人類崇拜的“祖先”，漸漸地降為人類使役的“犬”，其實(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的自然法則。

　　“但狗作為喜慶、吉祥的象征，從古到今一直沒(méi)有變化。”孟憲明說(shuō)。

　　產(chǎn)業(yè)|弘揚(yáng)積極的狗文化，激發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展

　　開(kāi)封狗市，被稱為全國(guó)四大狗市之一。每周四、周日，中原地區(qū)的商販來(lái)到這里進(jìn)行交易。據(jù)了解，開(kāi)封人養(yǎng)狗，是從宋朝留下的習(xí)俗，在兩宋的都城，養(yǎng)狗很普遍。

　　據(jù)了解，上世紀(jì)70年代以前，狗在開(kāi)封并不屬于商品，而是友人相互寄養(yǎng)的寵物。后來(lái)才興起了以買賣為目的的狗市，目前開(kāi)封市犬類超過(guò)了20萬(wàn)只。亞洲寵物展發(fā)布的《2016年中國(guó)寵物行業(yè)產(chǎn)業(yè)及消費(fèi)者行為調(diào)查報(bào)告》顯示，2015年，中國(guó)寵物行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模約為978億元人民幣，而這也帶來(lái)了一大批寵物診所或醫(yī)院的誕生。

　　“除了養(yǎng)狗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)于狗的服飾、圖案、剪紙、玩具、動(dòng)畫、電影等延伸產(chǎn)業(yè)鏈，也應(yīng)該同步發(fā)展，這將是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展?jié)摿艽?。”鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍教授表示，狗文化中積極的一面，應(yīng)進(jìn)一步加大開(kāi)發(fā)力度，形成一個(gè)健康的文化產(chǎn)業(yè)鏈，充分挖掘其背后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓狗文化轉(zhuǎn)化為狗產(chǎn)業(yè)。