《還珠格格》劇照

　　乾隆帝的后妃中，有一位維吾爾族女子，這位女子在宮中封號為容妃。雖然她在宮中的地位不是很高，可是，近年來卻被炒得紅紅火火，在畫像上、在學術上、在影視作品上、在民間傳說上、在葬地上都籠罩著神秘的光環(huán)，讓人感到撲朔迷離，被當時和后世稱之為“香妃”。關于她的真實情況，我們有必要揭開其廬山真面目。

　　關于香妃的身世，經(jīng)過考證，她的真正封號為“容妃”。因她27歲入宮，有人推測她入宮前結過婚，但丈夫是誰無從考證，傳聞她是叛亂酋首霍集占的王妃，乾隆平叛后，將其掠入宮中，強納為妃。

　　《清史稿·后妃傳》中記：“高宗容妃，和卓氏，回部臺吉和扎麥女。初入宮號貴人，累進為妃，薨。” 其他資料中亦有類似的記載。

《如懿傳》中的寒香見，原型為容妃和卓氏

　　容妃出生于雍正十二年（1734年）九月二十五日，小乾隆帝23歲。她的父親為臺吉和扎麥。實際上，“和卓”乃是對我國新疆及中亞、西亞等地伊斯蘭教封建貴族上層的尊稱，有創(chuàng)教者后裔和宗教學者兩層含義；而“臺吉”一詞為爵位，為容妃之兄圖爾都最初的封爵，而這一爵位又是世襲而來，所以推斷，其父也應為臺吉；“和扎麥”，卻不是人名，而是稱號，即“和卓木”，意為“我的和卓”，表示更加尊敬。那么，容妃之父真正的名字為“阿里和卓”，是回部第二十九世和卓。所以，按漢人的規(guī)矩，應記成這樣：“容妃，和卓氏，阿里和卓之女?！?/p>

　　容妃的原名，史書上并無記載。只是到光緒年間，才在一些清人筆記中偶有出現(xiàn)。至于“香妃”名字的廣泛出現(xiàn)，則是在清亡之后，一些關于清宮的疑案秘聞到處泛濫，就包括“香妃”的傳說。近年學者考證其名為“伊帕爾罕”，“伊帕爾”乃為麝香，“罕”是維吾爾族女性名字常用的詞尾。

　　容妃的哥哥名圖爾都，反對割據(jù)，不屈服于叛酋霍集占兄弟，將全家從天山南路的葉爾羌遷往天山北路的伊犁定居。乾隆二十三年，當聞知清軍征討大小和卓叛亂之時，容妃的五叔額色尹偕同圖爾都及堂兄瑪木特，配合作戰(zhàn)，平息了大小和卓叛亂，乾隆帝以功封額色尹為輔國公，瑪木特被授一等臺吉，圖爾都也被封為一等臺吉。乾隆二十五年四月初一日，額色尹、瑪木特、圖爾都等在京師落戶，劃享受朝廷俸米。

《戈壁恩仇錄（1987）》中的香香公主

　　容妃一家定居京師后，于乾隆二十五年六月十九日，圖爾都將妹妹送入宮中，封號為“和貴人”，時年27歲，而乾隆帝已50歲了。和貴人入宮后，在宮中受到特別禮遇，表現(xiàn)為 ：

　　位號屢封。乾隆二十七年五月十六日，奉皇太后懿旨，晉為容嬪，時年29歲。乾隆三十三年六月，奉皇太后懿旨，晉升為容妃，時年35歲，至此，封號不變。

　　民族信仰得到尊重。一是服飾上，在宮中允許穿維吾爾族衣服，并為其制作維吾爾族朝服。二是飲食上特殊關照。因為滿族喜食豬肉，維吾爾族忌諱，于是，在宮中特為她準備有回部廚師名叫努倪馬特，曾制作“滴非雅則”“谷倫杞”兩道名菜，并為其制作回子餑餑、羊肚絲、羊西爾占、五香雞、羊肚片、羊他他士、酒燉羊肉、鹿筋羊肉等，并多次有鮮荔枝賞賜。三是允許回部雜技班入宮表演，以排解她的郁悶。其中玩小羊、玩繩桿、斗羊等都曾入宮表演，并得賞賜。四是多次隨帝出巡，并多有賞賜，如南巡、東巡等。

乾隆南巡圖（局部）

　　容妃的得寵是個奇跡，因為在以滿洲女子為主體的清宮后妃中，其他民族的女子是很難立足的，尤其是險惡的宮廷，加上挑剔的乾隆皇帝，會使得后宮妃嬪很難達到久寵不衰。但是容妃做到了。有詩為證：

　　南向丹梯寶月開，香妃曾此望家還。

　　小樓一角遙相對，下有天方聚族來。

　　乾隆寵愛容妃，世人多有流傳，一些史學前輩也對其進行過多方考證。最具說服力的就是乾隆之建寶月樓。

南海寶月樓舊照

　　史界近來反對寶月樓是乾隆為容妃而建的樓閣。因為寶月樓建于乾隆二十三年，而此時容妃尚未入宮。但史學前輩孟森教授仍認為寶月樓與容妃之寵關系匪淺。

　　孟森先生敬仰高宗之寵容妃，稱其“兼露英主本色”。本來當時回部為“叛亂之邦”，其實正在平叛之內(nèi)，回部之女不宜尊寵，但乾隆不能自持，牽愛于斯，孟森又解釋為：“夫尊寵其來歸之女而滅其母家，是清室之家法?！辈⒘信e了太祖之于孝慈、太祖之于太妃（攝政王之母）等舊例，為乾隆納容妃正名。

　　因而，孟森認為寶月樓初雖不是為容妃之設，但因高宗為寶月樓歷年作有詩篇，如乾隆三十三年春節(jié)，有詩云 ：

　　淑氣漸和凝，高樓拾級登。

　　兆杓已東轉，西宇向南憑。

　　并有注：樓臨長安街，街南俾移來西域回居之。

　　這首詩證實了寶月樓與回子營遙相對應，有人說，長安街迫近禁城，本不許民居相近，而剛剛平定的叛亂部族，卻可在寶月樓前建回子營，是高宗為了慰藉容妃的思鄉(xiāng)之情。

　　而且，孟森考證，乾隆帝多次御臨寶月樓，在此娛樂作詩，抒雍雅之情。而《寶月嘗荔圖》正是這一時期的應景之作。所以，孟森教授以嚴謹?shù)膶W識考證，寶月樓與容妃之寵大有干系。

　　關于容妃的畫像，流傳于世的主要有幾種：香妃旗裝像、香妃戎裝像、香妃洋裝像。此外，還有香妃“騎馬遞箭像”和“寶月嘗荔像”。但這些畫像一直有爭議，有人認為根本不是容妃，又有人說其中的戎裝像可能是惇妃所生的十公主，莫衷一是。經(jīng)過專家考證，民國年間，陸夫人在清東陵裕妃園寢中發(fā)現(xiàn)的“容妃神像”是真實的香妃，我比較認可這個觀點。細審這幅神像發(fā)現(xiàn)，容妃面容清瘦，長相端莊，是個美人胚子。

容妃神像

　　至于容妃為高宗生母賜死一節(jié)，則為笑談。依宮廷檔案，高宗生母孝圣憲皇后崩于乾隆四十二年（1777年）正月二十三日，壽86歲，而容妃則薨于乾隆五十三年（1788年）四月十九日，此時，皇太后已死去11年了。而且，容妃由貴人而容嬪而容妃，都是乾隆遵照皇太后的意愿而晉封的，何來太后賜死容妃之事！

　　容妃入宮后，身體一直很好，多次隨帝出巡。但到乾隆五十二年十月初四日，太醫(yī)向她進了平安丸一丸，看來她是得病了，直到乾隆五十三年三月十二日，首領劉芳傳旨，賞容妃奶餅一盤。四月十四日，總管劉秉忠傳旨賞春橘10個，5天后，即四月十九日，容妃死去，終年55歲。

　　容妃在宮中后妃的地位是一路攀升的。到乾隆四十二年，她已名列第三，侍候她的太監(jiān)、宮女就有24人。她死后，穿戴為：繡杏黃緞錦蟒袍一件、緙絲八團有水褂一件、桃紅緞錦衫衣一件。身下鋪：杏黃妝緞大褥一床、綠錦緞大褥一床、大紅妝緞大褥一床。身上蓋：大紅妝緞被一床。身體旁邊安放有：繡八團有水一套有襯衣。碧霞朝珠一盤，松石佛頭塔記念墜角背云。玉如意一柄，表一個，容鏡手巾、水晶鼻煙壺一個。福壽金正面簪三塊，每一塊上綴東珠三顆，小紅藍寶石五塊，紅寶石二塊，螺子一塊。金茶花一塊，上綴六分重正珠一顆，正珠六顆，嵌金剛石。金火焰簪一塊，上綴一錢六分重正珠一顆。金如意吉慶平簪一塊，上綴正珠、東珠四顆，紅藍小寶石十一塊，大藍寶石一塊。金荷葉扁豆蟈蟈簪一對，上綴正珠、東珠十八顆，紅藍寶石十四塊。金荷葉蜘蛛簪一對，上綴大小東珠十顆，大小紅藍寶石十八塊。金如意一支，金豆瓣簪四支，伽式正珠墜一副連金焰正珠六顆，重四錢。

　　關于容妃葬地。一說葬于新疆的喀什噶爾。其實，經(jīng)考證，該墓為容妃曾祖父阿吉·穆罕默德·優(yōu)素福·霍加的墓地，始建于1640年，位于喀什東門外，是一組大型的宗教建筑群。主要建筑有主墓室、四座禮拜堂和一座教經(jīng)堂。而容妃真正葬地為河北省遵化市的清東陵裕妃園寢內(nèi)。具體方位為前數(shù)第二排之東邊第一號墓中。

阿帕霍加墓（又名香妃墓）， 位于新疆喀什

　　乾隆五十三年四月十九日容妃死后，于同年九月二十五日葬入妃園寢中。容妃墓早年被盜，1979年10月，雨季過后，墓前踏垛級石塌陷。經(jīng)上級文物行政部門批準，對容妃地宮進行清理，發(fā)現(xiàn)其地宮結構完全為清式葬法，由兩個券堂組成，金券內(nèi)有青白石寶床，寶床上有一具旗材棺木。棺木紅漆，與已發(fā)掘的清宮其他棺具無異，但是只有一層棺，無內(nèi)棺，棺頭正中有金漆的伊斯蘭文數(shù)行，經(jīng)辨認為“以真主的名義 ……”

　　在清理地宮中，發(fā)現(xiàn)了一具頭骨和其他肢骨、體骨等，一條長85厘米花白發(fā)辮、吉祥帽、龍袍殘片、宮中織物、如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鉆石等物。

　　關于容妃的身體，說她“生而體有異香”，香氣撲來，吸引了乾隆皇帝，使他魂不守舍，總想接近她。當時，“香妃”這個名字并不存在。查閱資料，最早出現(xiàn)“香妃”記載的是光緒十八年，肖雄在《西疆雜述詩》中留有記錄。實際上，通過對容妃體骨進行科學檢測，發(fā)現(xiàn)她具備維吾爾族人的體貌特征，卻沒有發(fā)現(xiàn)可以釋放香味的特殊物質。“生而體有異香”的記載，應該是人為虛構的故事。

《還珠格格（1998）》中的香妃

　　通過對香妃尸骨進行科學鑒定，得出如下結論：

　　從容妃頭骨上分析，其方顱闊面而低額，是典型的維吾爾族的頭型特征。

　　從她的頭骨和花白發(fā)辮上分析，是一個年逾五旬的老年女子。

　　通過對其遺骨分析，人體汗腺及皮脂的分泌物應為一種特殊的氣味，這主要是其中含氮物質腐化后產(chǎn)生出來的氣味，確非香味。“香妃”之名，很可能是一種愛稱，或她生前大量使用化妝品，或攜香料所致。

　　本文節(jié)選自

來源：鳳凰網(wǎng)