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        七夕節(jié)與“三觀黨”:當(dāng)代年輕人的愛情觀更保守了嗎?

        編輯:關(guān)玲 時(shí)間:8/25/2020 9:39:47 AM 瀏覽:2555

          今天是一年一度的七夕節(jié)。七夕,當(dāng)然是中國(guó)版的情人節(jié)。每年這個(gè)時(shí)候,也是情人們最蠢蠢欲動(dòng)的時(shí)候,各大電商平臺(tái)早早就打出了“七夕特惠”的誘人廣告。但觀察網(wǎng)絡(luò)上的言論,一邊是“愛情經(jīng)濟(jì)”消費(fèi)的熱鬧,另一邊卻伴隨著愛情觀的爭(zhēng)論。

          近期,“三觀黨”們?開始新的?輪彈幕霸屏。?先是?瓣?友發(fā)現(xiàn)經(jīng)典影視劇《紅樓夢(mèng)》的彈幕中出現(xiàn)了“寶?始終不明?,只有努?仕途經(jīng)濟(jì),他才有能?真正保護(hù)這些?孩?”。同時(shí),@WeLens 也在微博上發(fā)布了?組關(guān)于《梁?伯與祝英臺(tái)》的抖?作品評(píng)論截圖。截圖中驚現(xiàn)“如果當(dāng)時(shí)有理智,我想每個(gè)?孩都會(huì)選擇??才的吧”等顛覆以往對(duì)這些經(jīng)典愛情故事解讀的彈幕批注。

          “三觀”?詞,原本指的是世界觀、??觀與價(jià)值觀。但在“三觀黨”的使?語(yǔ)境?,“三觀”被簡(jiǎn)化成單?的道德觀,?以鑒定?常?活及?藝作品中的是?對(duì)錯(cuò),尤其集中在對(duì)戀愛關(guān)系的解讀與評(píng)判中。

          從 2018 年臺(tái)版《流?花園》復(fù)播引發(fā)全?罵杉菜是“渣?”,到《亂世佳?》被重新解讀為“?個(gè)貪婪?恥的綠茶婊到處勾引男?還結(jié)了 3 次婚”......近?年來(lái),“三觀黨”們?舉“???世?雙?,第三者都該被唾棄”的道德?旗,頻頻出現(xiàn)在各?視頻?站與?瓣書影?評(píng)論區(qū),對(duì)?些經(jīng)典的?學(xué)作品和影視作品中的?性??進(jìn)?批評(píng)甚?辱罵。

          與此同時(shí),在?絡(luò)?學(xué)領(lǐng)域,宣揚(yáng)“?憑?貴、?胎多寶”的“?豬?”也開始??其道。“?豬”,顧名思義就是“(孩?)?得多,養(yǎng)得好”。這類?說(shuō)中的?主?往往因?yàn)?胎能?多個(gè)孩?,被霸道多?男主寵上天。

          有?友將這種保守粗暴的愛情道德觀稱為“數(shù)碼牌坊,賽博豬籠,電?裹腳布”。隨后,學(xué)者周?毅也在微博上發(fā)聲:“我們這代?最?的榮光是,在中國(guó)歷史上第?次,勸??的下?代?,不要那么保守”。

          事實(shí)上,關(guān)于愛情的討論與思考?直在公共領(lǐng)域中占據(jù)重要位置。只是到了當(dāng)下,愛情話語(yǔ)的討論似乎開始背離五四以來(lái)宣揚(yáng)的“?由愛情”理念,在眾多三觀指摘的背后,愛情從代表?由與反叛的話語(yǔ),重新退化成?權(quán)結(jié)構(gòu)之下的道德確認(rèn)。

          現(xiàn)代中國(guó)的愛情觀念是如何嬗變的?當(dāng)代愛情觀真的變得愈發(fā)保守了嗎?

          撰文 | 王青

          1

          現(xiàn)代愛情觀的嬗變:

          夾雜在公/私領(lǐng)域的反叛與禁錮

          這次輿論?波的風(fēng)口浪尖集中在寶?是否能通過仕途經(jīng)濟(jì)才能保護(hù)?觀園的?孩?。暫且不論原著中寶?是否真的想要承擔(dān)?觀園?孩的“保護(hù)者”??,?吹寶?進(jìn)?仕途才能拯救?孩?的?論本身就與曹雪芹的寫作意圖以及《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代意涵相違背。

          斯坦福?學(xué)漢語(yǔ)與?較語(yǔ)??學(xué)系教授李海燕在《?靈?命:現(xiàn)代中國(guó)的愛情譜系》中認(rèn)為,《紅樓夢(mèng)》描畫的男?關(guān)系史?前例地不再坐落于親?關(guān)系的延?線上,反?與其形成對(duì)峙。賈政等家?形象被認(rèn)定為固守壓迫?性的社會(huì)秩序?對(duì)浪漫愛情進(jìn)?殘酷迫害的執(zhí)?者。

        《?靈?命:現(xiàn)代中國(guó)愛情的譜系 1900-1950》,[美]李海燕 著,修佳明 譯,北京?學(xué)出版社 2018 年 7 ?

        《?靈?命:現(xiàn)代中國(guó)愛情的譜系 1900-1950》,[美]李海燕 著,修佳明 譯,北京?學(xué)出版社 2018 年 7 ?

          ???,寶?對(duì)構(gòu)成儒家?化肌理之物,包括經(jīng)綸詩(shī)書、科舉考試、官僚制度、忠孝之義等,置若罔聞,另???卻忘然沉浸于對(duì)胭脂?粉等??細(xì)物的迷戀之中。漢代以后,儒家的?活?式(簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),即是以“勤政為民,家族興旺為旨規(guī)的生活”)?度被升華為?種神圣的理想。曹雪芹對(duì)這種?活?式的祛魅,為當(dāng)時(shí)社會(huì)指出了另?種不同的存在模式:熱情的?活 。也就是?種孜孜追求???上的情緒的?活,?基于榮譽(yù)的?活或基于家庭與?作的?活都更為?我:?個(gè)?之所以能受到他?的關(guān)注,并不是因?yàn)樗蛩〉昧?凡的成就或?證過偉?的事件,?僅僅是因?yàn)?,他或她作為個(gè)體的?,?有其重要的價(jià)值。

          事實(shí)上,愛情觀點(diǎn)的流變本身就與時(shí)代?環(huán)境以及社會(huì)?態(tài)息息相關(guān)。近百年來(lái),?藝作品中的愛情主題?多都承擔(dān)著對(duì)社會(huì)的反思與批判??。尤其是在五四時(shí)期,愛情被視為?由、獨(dú)?、平等的象征。以娜拉為代表的愛情?說(shuō)?舉鞭笞專制的家庭制度和對(duì)?性的壓迫,并爭(zhēng)取更?的個(gè)??主和?由。

          伴隨愛情主題的?量涌現(xiàn),五四與后五四時(shí)期關(guān)于愛情觀的探討,進(jìn)?步深?到當(dāng)時(shí)社會(huì)的激進(jìn)主義與保守主義兩?思潮,并涉及“?由戀愛”這?理想的內(nèi)在沖突上。例如魯迅在《娜拉?后怎樣》??中指出,“戀愛?上”這?理想把太多希望綁定在愛情之上,如?由、解放、性別平等和社會(huì)轉(zhuǎn)型。但愛情是否能肩負(fù)如此重任,?有哪些?或物,將在這?過程中犧牲:

          “然?娜拉既然醒了,是很不容易回到夢(mèng)境的,因此只得?;可是?了以后,有時(shí)卻也免不 掉墮落或回來(lái)......... 直?地說(shuō),就是要有錢.............. 在?下的社會(huì)?,經(jīng)濟(jì)圈就?得最要緊了。第?,在家?應(yīng)該先獲得男?平均的分配;第?,在社會(huì)應(yīng)該獲得男?相等的勢(shì)??!?/p>

          當(dāng)然,愛情主題作為?由與反叛的旗幟,并不是?路都順?順?。在上世紀(jì)五六十年代,私?領(lǐng)域也受嚴(yán)格管控。愛情???絕對(duì)從屬于“階級(jí)”,同時(shí)也與?命事業(yè)、社會(huì)主義事業(yè)等宏?話語(yǔ)捆綁。包括???在內(nèi)的眾多戲改作品,不再關(guān)注私?的情感體驗(yàn),?是聚焦愛情的階級(jí)屬性,借此展開對(duì)封建社會(huì)的種種揭露與批判。

          直到改?開放,去政治化的私?情感敘事重新出現(xiàn)在公眾?前?;赝?80-90 年代,?眾?化中的愛情主題與相關(guān)討論?多主張“敢愛敢欲”,強(qiáng)調(diào)釋放個(gè)體的激情,批判“?欲之愛”的婚姻關(guān)系。作家張潔的《愛,是不能忘記的》以“婚外情”的主題?舉“沒有愛情的婚姻是不道德的”旗幟。

          與此同時(shí),這?時(shí)期眾多影視劇的“?三”也往往以正?形象出現(xiàn)。?論是《來(lái)來(lái)往往》中熱情洋溢,果敢堅(jiān)毅的?三林珠,還是《牽?》中俞?鴻飾演的單純??學(xué)?王純,這些?性??在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是?性意識(shí)的覺醒,并為探討婚姻關(guān)系內(nèi)部結(jié)構(gòu)開辟了新的空間。

          除了?三形象,描寫個(gè)體?由與婚姻關(guān)系沖突也是這?時(shí)期的影視主旋律?!?物》雜志在《過把癮:絕版的 90 年代美?、?俗錄與浪漫愛》??中說(shuō)到,“個(gè)體崛起。個(gè)體的欲望被看?并且合理化。愛情是個(gè)體欲望光譜中最醒?的部分,??眾?化?是時(shí)代精神最靈敏的感溫器。由此,《過把癮》?杜梅和??之間激烈??詳盡的羅曼蒂克故事,在?個(gè)剛剛告別含蓄、僵固和空前政治化的年代,給所有中國(guó)?帶來(lái)?場(chǎng)淋漓?由的夏?暴?。”

        《過把癮》中王志?扮演的角色將家中?板寫滿“愛”字。

        《過把癮》中王志?扮演的角色將家中?板寫滿“愛”字。

          2

          當(dāng)下愛情觀的進(jìn)退:

          表面上更反叛,實(shí)際上或許更保守了

          20 多年以后,社交媒體上關(guān)于愛情話題的討論卻深陷?種詭異的?盾狀態(tài)。???,對(duì)個(gè)體欲望的承認(rèn)與對(duì)?由愛情的追求成為?眾共識(shí)。在親密關(guān)系領(lǐng)域,“婚姻制度注定消亡”、“開放關(guān)系”、“性?由”等頗具變?意味的話題層出不窮;在性別議題上,以“?性主義”為代表的學(xué)術(shù)概念逐漸進(jìn)?到?眾視野,為更多?所知悉。但另???,包括婚內(nèi)家暴、性侵、離婚殺妻等親密關(guān)系暴?事件頻發(fā);“打?三”、?奶教”的追隨者也層出不窮。

          當(dāng)下的愛情觀究竟是進(jìn)是退?

          從表?上來(lái)看,我們迎來(lái)了?個(gè)前所未有的“戀愛?由”時(shí)代。在個(gè)體化的語(yǔ)境之下,性與愛情被進(jìn)?步從傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與道德承諾中解禁出來(lái)。然?,當(dāng)我們細(xì)細(xì)觀察,這種看上去的戀愛?由實(shí)際上正在成為?種新形態(tài)的性別剝削。

          以“性?治”(脫離了婚姻和?育)為例。性的?治使得男性可以打著“約炮”的名義,游?于各類速戰(zhàn)速?zèng)Q的灰?關(guān)系?免受情感或道德的指責(zé)。?性卻在這?過程中慘遭“蕩婦”、“不檢點(diǎn)”、“活該”的污名羞辱。更重要的是,哪怕?性因?yàn)檫@種灰?關(guān)系受到情感傷害,也會(huì)在?權(quán)意識(shí)形態(tài)下不?覺地合理化壓迫事實(shí)。在眾多男藝?約炮事件當(dāng)中,男性當(dāng)事?往往只需要?句“已分?,各?安好”就能撇清責(zé)任;?性當(dāng)事?不僅需要?遍遍向公眾證明情感的真實(shí)性,還因?yàn)闆]有與男?確認(rèn)明確的戀愛關(guān)系,??法清晰指明對(duì)?的過錯(cuò)。

          借??本學(xué)者上野千鶴?的話來(lái)說(shuō),“對(duì)于?性??,性解放是?種‘被倒?’的?命,以解放‘?’為?標(biāo)的?命,最終只是借助?性的?量,解放了男?。

        《?權(quán)制與資本主義》,[?]上野千鶴? 著,鄒韻/薛梅 譯,綠林社 | 浙江?學(xué)出版社 2020 年 3 ?

        《?權(quán)制與資本主義》,[?]上野千鶴? 著,鄒韻/薛梅 譯,綠林社 | 浙江?學(xué)出版社 2020 年 3 ?

          如果性的?治只解放了男性,消費(fèi)主義的盛?則進(jìn)?步掩飾了兩性關(guān)系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性不平等。

          回望五四時(shí)期,魯迅針對(duì)“?由戀愛”的內(nèi)在沖突,提出?性只有爭(zhēng)取“經(jīng)濟(jì)權(quán)”,才能獲得真正的?由。?百年后的今天,關(guān)于?性“經(jīng)濟(jì)權(quán)”的討論卻從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的性別結(jié)構(gòu)問題,簡(jiǎn)化為?性是否獲得了消費(fèi)?由。不論是各類主打?性的節(jié)?,還是為了爭(zhēng)取?性消費(fèi)者?推出的?告,仿佛?性只要“你值得擁有”了,就實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)權(quán)”的平等。

          同時(shí),國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在近期發(fā)布的《中國(guó)社會(huì)中的男?和??——事實(shí)與數(shù)據(jù)(2019年)》報(bào)告再次告訴我們,?論是出?性別?、婚姻?育、就業(yè)勞動(dòng),還是家庭、養(yǎng)?等??,?性在婚姻關(guān)系中依舊處在結(jié)構(gòu)性弱勢(shì)的地位。

          “在節(jié)育?法的選擇中,宮內(nèi)節(jié)育器超過 50%,是我國(guó)已婚夫婦采取的最主要的節(jié)育?法。與之相對(duì)應(yīng)的是,男性絕育僅占總?數(shù)的 3.3%。再排除避孕套和其它,?性承擔(dān)主要?險(xiǎn)和時(shí)間、精?及?錢消耗的避孕?法占到 78.1%?!?/p>

          這種“表?反叛、內(nèi)?保守”的愛情觀也出現(xiàn)在近年來(lái)?路?歌猛進(jìn)的國(guó)產(chǎn)影視劇之中。?論是打著“??主”之名,?“霸道總裁愛上我”之實(shí)的職場(chǎng)懸浮劇,還是?路乘?破浪、智??三的家庭保衛(wèi)戰(zhàn),男?主?的愛情與婚姻關(guān)系表?看上去?由平等,實(shí)際上處處閃耀著對(duì)“?權(quán)意識(shí)”的內(nèi)在體認(rèn)。媒體?蘿??在“隨機(jī)波動(dòng)”的最新?期播客中指出,各類以“??三”為爽點(diǎn)的國(guó)產(chǎn)劇不但沒有推動(dòng)愛情觀念的更新,反?強(qiáng)化了?性過剩的領(lǐng)地意識(shí),“當(dāng)你成為?個(gè)?的太太之后,全世界的?性都有可能是你的隱形敵?,你有了?塊領(lǐng)地,你要守護(hù)??的領(lǐng)地。”

          不只是國(guó)產(chǎn)劇,??的不少影視作品也開始出現(xiàn)關(guān)于“愛情讓位于權(quán)?與?錢”的表達(dá)。今年上半年,根據(jù)暢銷?說(shuō)《正常?》(Normal People,也譯作“普通人”)改編的同名劇集引起?泛的關(guān)注與討論。故事圍繞瑪麗安和康奈爾的相識(shí)相愛展開,并借由愛情?說(shuō)背后隱藏的階層、性別、家庭等社會(huì)議題。

          在《新京報(bào)書評(píng)周刊》的?篇《當(dāng)“千禧?代”遭遇愛情,階級(jí)與?錢變得更重要》?章中,作者援引??劇評(píng)家的觀點(diǎn),提出“階級(jí)差異”才是男?主??法在?起的真正阻?:“我們?cè)隰斈?說(shuō)中并未看到曾經(jīng)那類典型的愛情模式,即?對(duì)年輕情侶遭遇種種困難最終在愛情的?勵(lì)和抗?fàn)幭陆K成眷屬,反?是?地雞?且狼狽地看到作為存在于社會(huì)中的愛情所遭遇的種種尷尬和壁壘。

          也正是在這?,她悄?聲息的把筆觸指向那些在現(xiàn)代愛情故事——或說(shuō)是社會(huì)中——再次浮出??的東?,就如簡(jiǎn)·奧斯汀曾經(jīng)?針??甚?是嚴(yán)酷地指出的愛情和婚姻?的階級(jí)與?錢的秘密?!?/p>

        《正常?》劇照

        《正常?》劇照

          當(dāng)下愛情觀這種?盾的狀態(tài),可能與社會(huì)?化整體趨于保守的態(tài)勢(shì)有關(guān)。雖然年輕?在個(gè)體化浪潮的洗禮下吸收了更加?由開放的愛情觀念,但在外部環(huán)境的影響下,保守化的選擇可能會(huì)更加安全穩(wěn)妥。因此,如果我們?nèi)匀黄谕麗矍槭?活的熱情之?與精神寄托,就需要為探討愛情復(fù)雜性的?學(xué)藝術(shù)作品留有?由??空間,?不是???的道德準(zhǔn)繩去苛責(zé)和規(guī)訓(xùn)。

          這樣,愛情才更有可能在保守的浪潮涌來(lái)的時(shí)候,成為我們的“精神凈?”,給予我們憧憬?由?活的勇?。

        來(lái)源:新京報(bào)書評(píng)周刊