創(chuàng)造原始農(nóng)業(yè)。人類誕生之后，最早是以漁獵為生的，后來創(chuàng)立了原始農(nóng)業(yè)，完成了人類社會第一次革命。史書記載，中國原始農(nóng)業(yè)是從黃帝時期開始的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“黃帝升為天子，地獻草木，述耕種之利，因之以廣種?！?《史記·五帝本紀》載：黃帝時“藝五種”，《索隱》：“藝，種也，樹也，五種即五谷?！?《史記·五帝本紀》又云：“時播百谷草木?！薄墩x》載：“言順?biāo)臅r之所宜而布種百谷草木也?！闭f明黃帝時期不僅有了農(nóng)業(yè)種植，品種還不止一種。為了提高糧食產(chǎn)量，黃帝時期已懂得翻土、鋤耕，為此，創(chuàng)立改進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具?！妒辣尽酚涊d，黃帝臣子垂發(fā)明了耕地的耒耜。并且，這一時期由“刀耕火種”粗放式的耕作轉(zhuǎn)向精細化的耕作，《路史》載：黃帝“經(jīng)土設(shè)井，以塞爭端；立步制畝，以防不足。八家以為井，井設(shè)其中?！边@些記載說明，黃帝時代開啟了中國農(nóng)耕文化，在這個時代，不僅使糧食作物從單一走向多品種，而且深耕細作、田間管理，奠定了后世農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

創(chuàng)造家畜圈養(yǎng)。動物是人類最早的食物來源之一，隨著人們生活從山林走向河灘臺地定居，動物獲取越來越難，為了能繼續(xù)享受美味，人們開始嘗試將獵獲受傷的動物圈養(yǎng)起來。而此時，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食剩余的出現(xiàn)，為家中圈養(yǎng)動物提供了可能。于是，黃帝時期家畜家禽飼養(yǎng)出現(xiàn)了?！妒酚洝?五帝本紀》載：黃帝“淳化鳥獸蟲魚”?！妒挛锛o原》 引《周書》云：“黃帝始燔肉為炙?！边@是人類飲食結(jié)構(gòu)的重要進步，對于增進人類健康具有重要意義。

創(chuàng)造陶制器皿。在人類未發(fā)現(xiàn)火之前，茹毛飲血，以生食為食?；鸨话l(fā)現(xiàn)后，開始了熟食。雖有了火，但在制陶技術(shù)出現(xiàn)之前，人們主要是將食物架在火上燒烤食用，或把食物放在石板上加熱、炙烤。到了黃帝時代，創(chuàng)造了陶器，人們的生活開始有了質(zhì)的變化?！豆攀房肌吩疲骸包S帝始造瓦甑，火食之道成矣?！薄包S帝始蒸谷為飯，烹谷為粥。” 《事物紀原》引《周書》也說：“黃帝始蒸谷為粥?！?“瓦甑”的出現(xiàn)是中國古代陶制器皿形成的標(biāo)志，陶制器皿的出現(xiàn)使人們可以通過蒸、煮等方式將食物做熟了食用，從根本上改變了人們的生活質(zhì)量。

創(chuàng)造紡織服裝。人類最早是以樹葉和獸皮遮體防寒的，黃帝時代開始有了絲綢紡織，開始有了衣裳?！吨芏Y》《禮記》等書有黃帝妻嫘祖“始教民育蠶治絲繭，以供衣服”的記載?！堵肥贰份d：“元妃西陵氏曰嫘祖……以其始蠶，故又祀先蠶?！?劉恕《通鑒外紀》載：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶?！泵鞔旃鈫ⅰ掇r(nóng)政全書》和孫瑴《古微書》中也都說到黃帝元妃西陵氏“始蠶”“始育蠶輯麻”，并“以興機杼，而成布帛”。有了布帛，黃帝命人造衣服鞋帽，《呂氏春秋》《物原》記載，“胡曹作衣”“伯余為裳”?！妒辣尽吩疲骸包S帝作旃冕”“于則作屝履”。隨著社會的發(fā)展，黃帝又改進服裝制式，《物原》云：“因染彩以表貴賤?！薄洞蟠鞫Y·五帝德》云：“黃帝黼黻衣，大帶黻裳?！薄兑住吩疲骸包S帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 這些記載說明，黃帝時代不僅創(chuàng)造了絲綢紡織，讓人們有了服裝鞋帽，使人類由野蠻邁入文明， 還形成了服裝上的禮制，開啟了中國文明時代。

創(chuàng)造宮室住房。人類形成后，先是在樹上和山洞內(nèi)棲身，隨著生活漸趨穩(wěn)定，黃帝時代開始建造房屋?！缎抡Z》云：“天下人民野居穴處，未有屋室，則與鳥獸同域，于是黃帝乃伐木構(gòu)材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨?！?《白虎通義》云：“黃帝作宮室，以避寒暑，此宮室之始也?！?《軒轅黃帝傳》云：“（黃）帝始作屋，筑宮室……”《路史》曰：黃帝“乃廣宮室，壯堂廡，高棟深宇，以避風(fēng)雨。作合宮，建鑾殿，以祀上帝，接萬靈以采民言”?！凹磶炫_，設(shè)移旅，楹復(fù)格，內(nèi)階幽陛，提唐山墻，樀于惟工，斫其材而礱之”。這些記載表明，黃帝時代不僅創(chuàng)造了遮風(fēng)避雨的房屋，還建造了宏闊巍峨的殿堂。

創(chuàng)造夯筑城池。人們實現(xiàn)定居之后，屢屢受到野獸侵擾，于是，黃帝組織人們修筑墻高池深的城池?！妒酚洝分杏涊d方士言：“黃帝時為五城十二樓?！薄盾庌@本紀》云：“黃帝筑城邑，造五城?！?《軒轅黃帝傳》云：黃帝“令筑城邑以居之，始改巢居穴處之弊”。城池的出現(xiàn)標(biāo)志黃帝時期已經(jīng)有了強大的社會組織能力，文明開始形成了。

創(chuàng)造車舟運輸。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間、氏族與氏族之間、聚落與聚落之間，相互交往越來越多。原來那種腳走、肩挑、背馱、手提已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，于是黃帝組織人們發(fā)明了車和舟?！稘h書·地理志》載：“黃帝作舟車，以濟不通，旁行天下，方制萬里?！薄豆攀房肌份d：“黃帝作車，引重致遠。” 《世本·作篇》 載：黃帝的大臣“共鼓、化（賀）狄作舟?！?《拾遺記》云：“軒轅變乘桴以作舟楫?！?車舟的發(fā)明，使遠距離交往和商貿(mào)活動成為可能，對推動社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展起到積極作用，加速文明社會發(fā)展的進程。

創(chuàng)造中醫(yī)醫(yī)療?！兜弁跏兰o》載：“黃帝命雷公、岐伯論經(jīng)脈，旁通問難八十一，為《難經(jīng)》。教制九針，著《內(nèi)外術(shù)經(jīng)》十八卷?！薄妒挛锛o原》引《黃帝內(nèi)傳》說：“（黃）帝升為天子，針經(jīng)脈訣，無不備也。故金匱甲乙之類，皆祖黃帝?！薄堵肥贰な柝罴o·黃帝》云，黃帝形成“察五氣、立五運、洞性命、紀陰陽” 的治病理論。人體經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。

裴李崗文化是發(fā)現(xiàn)于鄭州新鄭裴李崗村的距今9000~7000年的文化遺存，文化分布范圍遍及河南省，是這一時期中國分布面積最大、遺址數(shù)量最多的文化遺存。從考古發(fā)現(xiàn)來看，裴李崗文化開始了一系列文明元素的開創(chuàng)，而這些創(chuàng)造正是歷史記載中黃帝時代的那些創(chuàng)造。

肇始了房屋營造。裴李崗文化的人們開始在臨近河邊的向陽臺地上建造房屋，他們先在地面挖一淺坑，修好門道，再在坑的周邊豎起梁架，在房子頂部和四周上面鋪上蒿草，再對室內(nèi)地面進行硬化處理，建上灶臺。住房平面有橢圓形、圓形、圓角長方形和不規(guī)則形。門向有西南向、南向、東南向，門道有斜坡式、階梯式。房子有單間、雙間、三間，面積小的有7平方米，大的有20平方米。裴李崗文化房屋營造活動的出現(xiàn)，標(biāo)志土木建筑的出現(xiàn)和原始建筑知識體系開始形成。

肇始了聚落組織。裴李崗文化的人們延續(xù)了族群共同生活的傳統(tǒng)，通過集中建造房屋形成了聚落，開啟了氏族社會的最初生活形態(tài)。裴李崗文化聚落臨水而建，房子布局有序，功能區(qū)分有別，設(shè)施初見雛形。鄭州唐戶遺址面積30萬平方米，有5個相對獨立的單元，單元內(nèi)有向心式布局的房子，房子間有人工修筑的排水溝渠，聚落周邊，有利用自然溝壑修建的防御式壕溝。顯然，這個聚落的規(guī)劃和建設(shè)是在一定組織的組織下完成的，說明以聚落為單位的社會組織已經(jīng)形成，并且已經(jīng)具有了一定的社會組織能力。裴李崗文化社會組織的出現(xiàn)，標(biāo)志原始社會管理知識體系開始形成。

肇始了原始農(nóng)業(yè)。裴李崗文化遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量與原始農(nóng)業(yè)相關(guān)的遺存，石制生產(chǎn)工具種類眾多，有開墾土地的石斧和石錛，有耕耘土地的石鏟和石鋤，有收割作物的石鐮、石刀等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和出現(xiàn)，說明裴李崗文化已由最初的采集農(nóng)業(yè)發(fā)展為種植農(nóng)業(yè)，這是中國社會生產(chǎn)發(fā)展史上的第一次重大飛躍。在鄭州裴李崗遺址中發(fā)現(xiàn)有12座窖穴。在鄭州沙窩李遺址中，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多的粟。在漯河賈湖遺址中，發(fā)現(xiàn)了人工培植的水稻。這些表明，裴李崗文化既是北方粟作農(nóng)業(yè)的重要起源地，也是南方稻作農(nóng)業(yè)的重要起源地。裴李崗文化原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，標(biāo)志原始農(nóng)業(yè)知識體系開始形成。

肇始了家畜圈養(yǎng)。裴李崗文化時期，由于糧食剩余的出現(xiàn)，家畜圈養(yǎng)開始普遍出現(xiàn)。在鄭州裴李崗、漯河賈湖遺址等遺址中發(fā)現(xiàn)有豬、羊、狗、牛、雞等骨骼。家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)和形成，對于提高人類生活質(zhì)量，增強人類體質(zhì)，具有重要意義，對于邁向文明具有劃時代的意義，這是繼火發(fā)明之后的又一革命。裴李崗文化家畜圈養(yǎng)的出現(xiàn)，標(biāo)志原始膳食結(jié)構(gòu)知識體系開始形成。

肇始了原始制造。裴李崗文化遺址中出土了大量石器和陶器，從規(guī)模數(shù)量和制造技術(shù)上看，是由專門社會成員制作的。精美的石器是裴李崗文化的突出代表，人們已經(jīng)非常熟悉石器的造料和制坯技術(shù)，磨制技術(shù)達到了很高的水平。一件件造型奇巧、磨制精細的石鏟、石鐮、石斧、石錛、石刀、石球、石磨盤、石磨棒等，不僅是勞動工具，還是藝術(shù)品。裴李崗文化的陶器制造已經(jīng)相當(dāng)成熟，大件用泥條盤筑法，小件用手捏，品種有細泥紅陶、夾砂紅陶兩種，器型有三足缽、圜底缽、雙耳壺、圈足壺、鼎、三足罐 、甑、圈足碗等。器物表面飾有點紋、坑點紋、指甲紋、劃紋等，個別器物上還飾有乳釘。裴李崗文化制造業(yè)的出現(xiàn)，標(biāo)志原始制造技術(shù)知識體系開始形成。

肇始了原始紡織。在裴李崗文化遺址內(nèi)出土了許多與紡織有關(guān)的遺存和文物，鄭州峩溝遺址出土的7300年前的陶制蠶蛹，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的陶制蠶蛹，可能與養(yǎng)蠶繅絲出現(xiàn)有關(guān)。漯河賈湖、鄭州裴李崗等遺址發(fā)現(xiàn)了骨針、紡輪等紡織工具，許多陶器上還發(fā)現(xiàn)有繩紋、網(wǎng)紋和席紋等，說明裴李崗文化時期紡織技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，人們可能已經(jīng)穿上紡織而成的服裝，這是人們在認識自然、利用自然、創(chuàng)新自然方面的巨大飛躍。裴李崗文化紡織技術(shù)的出現(xiàn)，標(biāo)志原始紡織知識體系開始形成。