牛郎織女鵲橋會 資料圖片

　　東臺董永七仙女雕塑

　　新華網(wǎng)南京8月19日電 8月20日，鹽城東臺西溪旅游文化景區(qū)將舉辦一年一度的大型相親聯(lián)誼活動。對此，有網(wǎng)友發(fā)帖問：七夕鵲橋上相會的是“董永七仙女”還是“牛郎織女”?一部分網(wǎng)友認為是一回事，而另一部分網(wǎng)友則認為不是一回事，雙方由此引發(fā)熱議。

　　據(jù)悉，這一爭論由來已久。專家表示，“牛郎織女”和“董永七仙女”不屬于同一個故事，兩對人物的起源年代、情節(jié)、結(jié)果都不相同。但故事闡述的中心思想是有一定關聯(lián)的，皆為反映古代人們對自由愛情、男耕女織、安居樂業(yè)的美好生活的向往?！皷|臺西溪景區(qū)在‘董永七仙女’文化園搞七夕活動，不但是對傳統(tǒng)愛情的頌揚，更是對忠貞愛情的倡導和堅守，值得鼓勵和提倡?！?/p>

　　董永七仙女和牛郎織女

　　是同一個故事?

　　“董永七仙女和牛郎織女是同一個故事嗎?”近日，網(wǎng)友“晨風如水”發(fā)了一則題為《求解：董永七仙女和牛郎織女關系》的帖子。帖子稱，前幾天和朋友到東臺西溪景區(qū)董永七仙女文化園游玩，當走到董永七仙女雕塑前，偶然聽到一個五六歲的小女孩跟媽媽說，七夕節(jié)，東臺的董永和七仙女可以鵲橋相會了，“乍一聽還覺得挺浪漫的，仔細想想好像有點不對勁，鵲橋相會的應該是牛郎和織女吧?！?/p>

　　此帖引發(fā)網(wǎng)友熱議，這兩個傳說到底是不是一回事?網(wǎng)友“小嘴巴嘟嘟”說：“這兩個故事就是一回事，至于名字不同，應該一個是筆名，一個是藝名!”網(wǎng)友“95518”稱，根本不是同一個故事，牛郎是和織女，董永是和七仙女，織女是織布的仙女，七仙女是王母的第七個女兒，雖然也織布。但是牛郎織女和董永七仙女的故事不同，結(jié)局也不同。

　　“小時候就一直聽老人講農(nóng)歷七夕節(jié)牛郎織女鵲橋相會的故事?！睆埾壬J為，鵲橋相會的應該是牛郎織女，但身邊有不少同事朋友，認為是兩個故事?！澳敲?，這兩個故事是一回事嗎?”于是，他發(fā)帖求證。

　　不少市民認為

　　兩個故事是一回事

　　昨天，本網(wǎng)隨機采訪了20位市民，認為董永七仙女和牛郎織女是一回事的有9人，認為不同的有11人。

　　“就是同一個故事吧，講的都是天上的仙女和凡間男子的愛情故事，最后仙女又都回到天上去了。”90后姑娘王丹說，小時候電視里看過，但也沒有去深究，感覺就是一回事。

　　宿遷一私營企業(yè)老板孫先生說，“我也認為兩者是同一個故事，首先男主人公都是心地善良的窮青年，女主人公都是心靈手巧善于織布的仙女。其次二者的故事框架和形式，基本相似，都是凡人娶了仙女，后來被更高級別的神仙管理者棒打鴛鴦。”

　　“以前我也一直認為董永七仙女和牛郎織女就是同一個故事，里面很多情節(jié)都是相似的?！丙}城市鹽阜中學副校長陳峰曾經(jīng)跟人爭得面紅耳赤，為了弄清狀況，他特意去東臺西溪景區(qū)董永七仙女文化園游玩，還查閱了相關資料，發(fā)現(xiàn)兩個故事的某些情節(jié)還是有出入的，比如說，牛郎織女是在老牛的幫助下相識的，董永七仙女是以老槐樹為媒人。

　　牛郎織女傳說

　　很久以前，一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好。有一天他救了一頭生病的老黃牛，原來它是天上的金牛星被打下凡間。后來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，墜入愛河，后生育有龍鳳胎。但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。后在老牛的幫助下，牛郎終于上了天界，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動，化作“鵲橋”。王母娘娘有些動容，后命每年農(nóng)歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會。

　　牛郎織女起源于星象，可追溯至西周

　　“牛郎織女神話起源于古人對星象的觀察，織女星和牽牛星隔著一條天河遙遙相望而不能相聚，于是民間便逐漸構(gòu)想出這則動人的神話?！丙}城民俗文化專家李偉介紹，關于牽牛星和織女星最早可以追溯到西周時期的《詩經(jīng)》，里面記載：維天有漢，監(jiān)亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。目完彼牽牛，不以服箱?！暗搅藵h代，牛郎織女開始形成為神話故事?！崩顐パ芯亢笳J為。

　　查閱相關資料可以發(fā)現(xiàn)，漢代劉向《淮南子》記載：“烏鵲填河成橋，渡織女?！睎|漢崔寔《四民月令》則云：“七月七，河鼓(即牛郎)、織女二星神當會。”從這兩條記載中，可以看出在漢代牛郎織女神話已經(jīng)有了大致情節(jié)：烏鵲填河成橋，然后二人才能從鵲橋上渡河相見。

　　據(jù)南北朝時期梁人宗懔所著的《荊楚歲時記》中記載，“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責令歸河東，使一年一度相會?！?/p>

　　“到魏晉南北朝時期，牛郎織女的神話傳說有了進一步的發(fā)展，在世代相傳的流傳演變過程中，故事本身也得以豐富并逐漸定型，從簡到繁，從不完整到完整?！崩顐ソ榻B說，民間流傳的牛郎織女傳說以現(xiàn)實社會為背景，故事的舞臺由天上移到了地上，牽牛由天上的星神變成了人間放牛郎，天上的婚姻變成了人間的姻緣，并且出現(xiàn)了神話中沒有的老牛形象，會說話的神牛處處幫助保護牛郎，推動了情節(jié)的發(fā)展?！?/p>

　　董永與七仙女傳說

　　傳說玉帝之女七仙女隨六位姐姐人間游玩，偶見賣身葬父的董永，被他的孝順老實所打動。大姐助其下凡，臨行時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經(jīng)老槐樹作媒，與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去曹員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。七仙女燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。夫妻返家途中，董永發(fā)現(xiàn)妻子懷孕在身。這時，空中出現(xiàn)天兵天將，限七仙女返回天宮，違命則將董永碎尸萬段。七仙女不忍丈夫受害，只得返回天庭，后七仙女將孩子生下送給董永撫養(yǎng)。

　　董永確有其人，可追溯至漢代

　　“董永七仙女的故事產(chǎn)生于漢代，據(jù)史料記載，董永確有其人。”李偉介紹，最早載于西漢劉向的《孝子傳(圖)》，此后三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關記載。

　　經(jīng)查證發(fā)現(xiàn)，東漢桓帝建和元年(公元147年)修建晚期武梁祠畫像石中，刻繪了17幅“孝子傳圖”，其中后壁便有“董永事親”圖：畫面上有一輛獨輪車，即所謂“鹿車”。老者手持鳩杖，坐在獨輪車上，車上有盛食器皿，獨輪車停放在大樹陰涼之下。一年輕農(nóng)民手持農(nóng)具，扭頭望著老者。畫面上有“董永千乘人也”、“永父”題記。

　　李偉說：“從考古發(fā)現(xiàn)和古代傳說來看，董永的故事在西漢即已流傳。董永是一位十分難得的‘孝子’，在當時已作為公民‘道德楷?！?，為提倡孝道的儒家文化所贊揚和推崇。董永能為古人所傳頌，最主要的還是因為他的孝。在父親病逝后，‘賣身葬父’則進一步強化了其“道德楷?！毙蜗?，這也是他日后收獲與七仙女愛情的前提條件。”

　　據(jù)了解，董永傳說在兩千多年的漫長流傳過程中，不斷與各地的民眾生活相結(jié)合，全國許多地方都產(chǎn)生了富有地方特色的傳說，且留下了相沿而成的風俗及與董永身世有關的文物、村落、地名等遺跡。“以鹽城東臺西溪最為顯著。”東臺西溪與董永七仙女傳說有關的遺跡地名有55處，如漢董永墓、辭郎河、鳳凰池、繅絲井、金釵井，以及董賢鄉(xiāng)、辭郎村等。

　　兩故事有相似地方

　　鵲橋會是牛郎織女

　　“董永七仙女和牛郎織女是兩個不同的故事，兩者不僅出處與形成時期有別，來源的根據(jù)也有很大不同。牛郎織女的傳說是源于天文之牽牛星與織女星，而董永七仙女的故事則還可捕捉到一些歷史的蹤跡?！睎|臺市雜文學會會長朱兆龍潛心研究兩個愛情故事多年，“兩者都是經(jīng)過千百年來口頭加工而流傳演變下來的，變成有聲有色、有頭有尾的故事。結(jié)局也大不相同，牛郎織女可以每年鵲橋相會，董永七仙女別后再也無法相見了?！?/p>

　　朱兆龍說，依據(jù)相關史料來看，董永確有其人，董永與七仙女愛情的美麗傳說在東臺已經(jīng)流傳兩千多年，除了口頭傳說和歷史記載外，還有眾多地名和故事與之相配，《東臺縣志》等許多文獻均可以查到。

　　“這兩個民間傳說，都是抗爭天上的嚴規(guī)，有很多相似的地方，講述的都是神仙人物與凡間男子的愛情故事，反映了封建社會人們對自然現(xiàn)象的解讀和對男耕女織、安居樂業(yè)的美好生活的向往，都受到老百姓世世代代的歡迎?！睎|臺市文聯(lián)副主席盧冬紅認為。

　　據(jù)悉，東臺西溪旅游文化景區(qū)將舉辦第三屆“浪漫七夕——情定東臺”大型相親聯(lián)誼活動，屆時將有幾萬單身男女參加。

　　“東臺是董永傳說的發(fā)源地，董永故里，雖然鵲橋相會的不是董永七仙女，但其本身也是非常動人的愛情故事?！北R冬紅表示，兩個故事都是人們的美好愿望，在東臺西溪舉辦相親會，更是對愛情文化的一種傳承，是值得學習和提倡的。（王蘭芳 姜振軍 文/攝）